徐志摩是現(xiàn)代作家中“西化”色彩極重的一位，他對西方文明的諳熟和傾心贊美認(rèn)同是不言自明的。在這首《最后的那一天》中，徐志摩正是借用了《圣經(jīng)》中關(guān)于“末日審判”的典故，用詩的語言和形式創(chuàng)造設(shè)置一個(gè)理想化的，想象出來的情境，寄托并表達(dá)自己對純潔美好而自由的愛情的向往和贊美。

作品原文

徐志摩

在枯枝不再青條的那一天，

那時(shí)間天空再?zèng)]有光照，

只黑蒙蒙的妖氛彌漫著，

太陽，月亮，星光死去了的空間；

在一切標(biāo)準(zhǔn)推翻的那一天，

在一切價(jià)值重估的那時(shí)間，

暴露在最后審判的威靈中，

一切的虛偽與虛榮與虛空，

赤裸裸的靈魂們匍匐在主的跟前；

我愛，那時(shí)間你我再不必張皇，

更不須聲訴，辨冤，再不必隱藏，

你我的心，像一朵雪白的并蒂蓮，

在愛的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，

在主的跟前，愛是唯一的榮光。

作品賞析

第一節(jié)描繪出了“最后的那一天”所出現(xiàn)的黑暗恐怖的情景：春風(fēng)不再回來，枯枝也不再泛青，太陽、月亮、星星等發(fā)光體都失去了光芒，整個(gè)天空黑茫茫渾沌一片。詩人著力渲染那一天的不同尋常，這自然是為了襯托對比出兩類人在這一情景面前的不同心境，壞人只能惶惶然，好人卻能坦坦然。

第二節(jié)進(jìn)一步展開描繪那一天將發(fā)生的不同尋常的事情——“價(jià)值重估。”那一天，一切現(xiàn)實(shí)中成舊的，習(xí)以為常甚或神圣不可動(dòng)搖的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都必須重新估價(jià)甚至完全推翻。在這“最后審判”的威嚴(yán)中，在公正嚴(yán)厲的上帝面前，人人都是平等的，每一個(gè)靈魂都是赤裸裸的，不加掩飾也無法掩飾，完全暴露呈現(xiàn)在上帝面前，再也沒有了諸如財(cái)富、地位、權(quán)力等身外之物，也沒有了諸如“仁義”、“道德”、“忠孝節(jié)義”之類的“掩羞布”和“貞節(jié)坊”。

在第一二節(jié)詩味并不很濃的，沾滯于現(xiàn)實(shí)的意象設(shè)置和描繪說明之后，作者在第三節(jié)轉(zhuǎn)入他最拿手的對愛情的空靈想象和瀟灑描繪。到那個(gè)時(shí)候，在現(xiàn)實(shí)生活中遭受詬病，冤屈，不能堂堂正正、自由無拘地相愛的“你我的心”，卻象一朵雪白的并蒂蓮/在愛的青梗上秀挺，歡欣，鮮妍，——”。在這里，詩人以“并蒂蓮”比喻兩顆相愛的“心”，化虛為實(shí)，巧妙貼切，并且使得“雪白”不但修飾“并蒂蓮”，更象征寓意了“你我”愛情的圣潔。“愛的青梗”，在意象設(shè)置上，也是虛實(shí)并置，使意象間充滿張力，“秀挺”、“歡欣”、“鮮妍”三個(gè)動(dòng)詞（或動(dòng)詞化的形容詞）則生氣滿溢，動(dòng)感極強(qiáng)。徐志摩在第三節(jié)中對愛情的描寫，顯然與第一二節(jié)的黑暗、恐怖或莊嚴(yán)，形成了鮮明的對比，凸出了愛情“是唯一的榮光”的純潔和神圣。“你我”在上帝面前再不必象在現(xiàn)實(shí)生活中那樣“張皇”。躲躲藏藏，完全可以在上帝面前問心無愧，上帝也一定能為“你我”作主，讓“你我”“有情人終成眷屬”，最后獲得美滿之愛。

寫作背景

作者長期留學(xué)劍橋（又譯康橋）大學(xué)，該詩寫作地點(diǎn)不詳，時(shí)間不詳，作者是現(xiàn)代作家中“西化”色彩極重的一位，他打破了基督教傳統(tǒng)理論，創(chuàng)作了這首愛情散文詩，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)臒崃掖竽懀幌б磺写鷥r(jià)，不怕一切流言之勇氣的。

作者簡介

徐志摩（1896～1931年）現(xiàn)代詩人、散文家。浙江海寧縣硤石鎮(zhèn)人。名章垿，字志摩，小字又申。曾經(jīng)用過的筆名字：南湖、云中鶴。

徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國留學(xué)，入倫敦劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。[1]

參考資料

[1]徐志摩詩欣賞《最后的那一天》[引用日期2016-09-20]